《莊子集解內篇補正》，劉武撰。劉武，字策成，曾任
湖南第一師範學院歷史科教員，以「毛澤東中學老師」著名。《莊子集解》是晚清王先謙注解《莊子》的作品，劉武認為其書有所不足，故為之補充、糾正。《莊子》分內、外、雜三種篇章，本書只涉及內篇，遂名《內篇補正》。
以下一段手書，擷自北京國家圖書館所藏1952年上海商務印書館寄給劉武的《莊子集解內篇補正》樣本。劉武認為這個樣本「字體過小」，很不滿意，終止了合約。但又擔心此書失傳，故將樣本轉寄給當時的
國立北京圖書館（現改稱國家圖書館），希望館方代為保存。這篇手書就是寫在扉頁，用來交代原委。
後來，《莊子集解內篇補正》終由古籍出版社（現已併入北京中華書局）在1958年刊行，據說得到毛澤東在背後的關照。1987年，更編入中華書局《新編諸子集成》叢書，自此成為莊學界相對通行的注釋書籍。然而，各種刊本都刪去了劉武書前的〈自叙〉
（約30頁，堪稱一篇論文），故國圖所藏的樣本仍具一定價值。
【釋文】
本書原由滬上商務印書館立约承租板權，遷延三載，
方來樣本，字形过小，阅读为難。乃與废约，另谋印
行。但自顧傫然，一窮措大，且年屆古稀，欲谋另印，
谈何容易？特檢一本奉赠，请
賜察存。俾半生心血，或不致遽尔就湮，則倖甚
矣。
劉武，一九五二年五月十日題於北京前门外草厰五条廾七号寓廬。
查百度地圖，草厰五條仍在，北京橋灣地鐵站最近。
北京地鐵橋灣站B出口外地圖，有草廠一二三和十條，沒有四五六七八九條，莫非已遷拆？
草厰十條（近珠市口大街）街口。
薛家灣胡同入口前路牌。
草厰十條簡介，以後九八七等各條，均有一牌，內容一字不差。
沿薛學灣胡同西行，草厰一至五條一目了然。來到六條，走勢開始複雜。
進入草厰五條，需拐過一個轉角（見相片盡頭），該轉角也是薛家灣胡同的盡頭。
由轉角位置窺探草厰五條。
當年的「草厰五条廾七号寓廬」，門前設有高台與欄杆。
原來就是湖南寶慶會館。劉武是湖南人邵陽人，故在北京寓居湖南同鄉的會館。
正門對聯：惟善為寶，則篤其慶，與2012年相比（見下圖），褪色不少。再過幾年，恐怕湮沒不見。
上聯後兩字，被一件不知是什麼的鬼東西擋住。
由會館走出的一對男女，大概是現時的住戶（白衣男非是）。
橋灣是我在北京見過最少人的地鐵站，時為下午五時二十一分。
附：陳揚桂：〈北京“宝庆五邑会馆”钩沉〉
《文史拾遺》2016年第2期 （2016年7月15日）
在北京前门附近有一片统称为草厂条的胡同区，这里并列着十数条小胡同，是当年最繁华、最具京都风韵的所在，散布着诸如广州会馆、汉阳会馆、长沙郡馆、辰沅会馆等众多会馆。其中草厂五条27号，便是当时的“邵阳驻京办”——“宝庆五邑会馆”。
名为“五邑”，是因为那时的宝庆府辖武冈、邵阳、新宁、城步和新化五个州县。
乾隆五十九年（1794），正是邵阳头号历史名人魏源诞生的那年，一个发了财的宝庆人，在草厂五条买地盖房，供“进京跑部”的老乡们打尖住宿，这就是最初的北京宝庆会馆。
到了咸丰、同治年间，因为湘军崛起，宝庆会馆繁荣了一段好的。光绪二十九年(1903)刊印的《京都宝庆馆志二卷》记载，江忠源、刘长佑等宝庆籍湘军将领“戎马匆忙之中，尚能关怀旅京同乡缺乏寄身公庐，嘱托京官增筑房屋，并各捐巨资继续购买地基”。官至广东、广西布政使，有“一代廉吏”之称的新化人游子岱率先响应，带头捐了西城区羊肉胡同的院子折合1200两银子，另加现白银600两，前后任两江总督的新宁人刘坤一、隆回人（时为邵阳县）魏光焘各捐银子1300两，其他你八百，他五百的还募捐到了不少银两。有了钱之后，在京城的宝庆人便着手大兴土木，扩建会馆。
新的宝庆会馆十分气派，共占地1000平方米，包括三进大院数十间房子。在进会馆的大门两旁的塞余板上镌刻着一副对联：“
惟善为宝，则笃其庆。”联语引自《楚书》中“楚国无以为宝，惟善以为宝”，教育家乡人要与人为善，以善为宝，联中巧妙地嵌入了“宝庆”二字，让在北京的老乡们倍感亲切。
到了民国三年（1914），意欲再创共和的蔡锷将军被袁世凯骗至北京，他不住袁世凯安排的地方，而是寓居宝庆会馆。警察局便向会馆借去12平方米的土地修了一个派出所，名为保护蔡锷，实则受袁世凯指使来监视他的。据民国二十七年（1938）印行的《北京宝庆五邑会馆财产志》称：“袁总统恐其有不利己之图谋，乃预加防范。派出所至今未撤。”官府借民间的土地，本来就是相公借书，大虫借猪，没得还的，但会馆还是要提醒世人，这片土地原本是宝庆人的财产。
而今，庭院深深的宝庆会馆还在，但物是人非，住在里面的几十户人家竟没有几个知道这个院落的历史。只有《京都宝庆馆志》和《北京宝庆五邑会馆财产志》零零碎碎地记载了此处的风云变幻。
